又到一年開學(xué)季，當(dāng)一些年輕人在嘆息“青春被裝在面口袋里，失去了生命的活力”的時候，一些學(xué)校已經(jīng)開啟了校園美育的征程。9月9日下午，江蘇省常州高級中學(xué)在開學(xué)季軍訓(xùn)期間為高一年級近800名新生帶來了以“禮形于外，美由心生”為主題的禮儀培訓(xùn)體驗(yàn)，培訓(xùn)現(xiàn)場，來自伊頓紀(jì)德校服品牌的禮儀講師通過禮儀與美、形象禮儀、儀態(tài)禮儀和公共禮儀等方面的培訓(xùn)引領(lǐng)孩子探索美、發(fā)現(xiàn)美，喚醒學(xué)生對美和禮儀的意識與追求。
江蘇省常州高級中學(xué)坐落于常州市中心，校園內(nèi)花木扶疏，一抬眼就能看到始建于唐貞觀年間的天寧寺，曾培養(yǎng)出瞿秋白、張?zhí)住朕r(nóng)等知名校友。禮儀培訓(xùn)當(dāng)天，盡管天氣炎熱，但孩子們探索美的熱情卻絲毫不減。該校吳棟副校長表示，校服不僅是學(xué)校統(tǒng)一管理的工具，更是一所學(xué)校校園精神的載體和流動的文化名片，希望所有同學(xué)能夠?qū)W好禮儀，用校服傳遞校園文化，讓校園精神成為每個學(xué)生心中的驕傲和信仰。
《左傳·定公十年》疏云:“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華”。無服飾之美，無禮儀之重，難以稱華夏。中國自古注重服飾的禮儀和文化，歷史上，中國也曾有著特色鮮明的學(xué)生服飾。
春秋戰(zhàn)國時期，孔子把服飾作為文明教化的重要議題，將服飾看成人格上的投影，在《禮?勸學(xué)》中說：“見人不可以不飾。不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。”在儀容服飾要求上，他毫不猶豫地以直線思維推衍，把服飾看作一個人能不能立足于社會的大事。孔子重視“仁”“禮”，授學(xué)時，便要求學(xué)生青衣青帽，穿戴整齊，以示尊師重道。到明清時期，儒生文士男子服飾，大多青布直身的寬袖長衣，頭戴四方平定巾，更是出現(xiàn)進(jìn)士服、儒士服及烏紗帽等。對于生活在新時代的學(xué)生來說，穿好一套合體、美觀、大方的校園服飾，有助于更好地展示中國青少年的形象，傳承和發(fā)展中國文化精神。
蔡元培是中國近代教育史上首倡美育的第一人，他認(rèn)為：“美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而津?yàn)闃蛄骸！睂W(xué)校美育要以美引善，升華學(xué)生的思想品德；要以美導(dǎo)真，提高學(xué)生的智力水平；要以美怡情，促進(jìn)學(xué)生的身心健康；要以美養(yǎng)愛，培育學(xué)生的大愛之心。校服作為一種符號和象征，可以表明學(xué)生的身份、氣質(zhì)、情緒和感覺，也可以將一個學(xué)校的理念和精神價值織在其中，浸染文化，自然地彰顯出學(xué)校的獨(dú)特性和氣質(zhì)美。
校服，傳遞一種美德情愫，喚醒學(xué)生心中的審美知覺，潛移默化學(xué)生的精氣神，讓教育的邊緣不斷擴(kuò)大，美的追求不斷延伸。別林斯基說：人的外表優(yōu)美和純潔，應(yīng)是內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)。服育文化通過校服及其禮儀的培養(yǎng)，浸潤、熏陶、感染，喚醒美，知覺美，變化學(xué)生氣質(zhì)。
好的教育使人獲得生命之美、生存之美、生活之美。一個孩子，如果有幸接觸過美好的事物，這份美好會在他心里生根發(fā)芽，變成對生活對人生品質(zhì)的追求，伴隨終生。
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